《五谷書(shū)吧》位于校園蓮湖西北端的北岸。這里有假山?jīng)鐾ぃ星鷱绞瘢谢ú萘帜荆€有鴛鴦戲水，魚(yú)翔淺底，可謂一處好景點(diǎn)。

《五谷書(shū)吧》有兩層原意，一是反映糧食文化，二是為學(xué)生提供課外讀書(shū)環(huán)境。

糧食文化選五谷為代表，又用“五五”造型來(lái)表達(dá)（五具石雕和頂面的五個(gè)漢字），即：稷（ji）、麥（mai）、黍（shu）、稻（dao）、豆（dou）。以此為中心，連同那個(gè)小涼亭和與它相關(guān)聯(lián)的看點(diǎn)就是“五谷書(shū)吧”全貌了。

河南工大有著糧食文化基因，看到《五谷書(shū)吧》就會(huì)想到學(xué)校由“鄭州糧食學(xué)院”發(fā)展而來(lái)，就會(huì)想到現(xiàn)在的“食品學(xué)院”仍在培養(yǎng)糧食人才，發(fā)展糧食文化。

五尊石雕像是五具石鼓，五個(gè)漢字像是五本糧書(shū)。站在這里能感到，糧食定位在石基上，文化發(fā)聲在石鼓上。古今糧食很重要，重要到“社稷”稱國(guó)度。是啊，沒(méi)有糧食人何有，哪有國(guó)家和民族？

課堂上聆聽(tīng)糧食文化傳播，課余就到書(shū)吧復(fù)習(xí)五谷。這種境界的引導(dǎo)，使得學(xué)習(xí)糧食專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更愛(ài)專(zhuān)業(yè)，也使其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生想到“粒粒皆辛苦”。糧食是人的命根子，不愛(ài)它等于不愛(ài)自己，懂得愛(ài)它才有生命的煙火和前途。

家無(wú)糧，老少慌；國(guó)無(wú)糧，必滅亡。所以，“社稷”是拿糧食說(shuō)事的：農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，糧食是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。這話是真理，是國(guó)策。正因這樣，《五谷書(shū)吧》張揚(yáng)的是糧食文化理念，彰顯的是辦校特色，任何大學(xué)都比不上它的這種專(zhuān)業(yè)風(fēng)格。

來(lái)到《五谷書(shū)吧》，“金子與紅薯的故事”似乎歷歷在目，又這么娓娓講來(lái)：

一條逃荒路上，商人和農(nóng)夫同行。商人背負(fù)一袋碎金，農(nóng)夫攜帶一簍紅薯。走的時(shí)間久了，商人吃完了干糧，便出金買(mǎi)薯。農(nóng)夫說(shuō)，不賣(mài)！商人說(shuō)，難道一塊金子還不值你的一根紅薯？農(nóng)夫說(shuō)，那是。商人不服氣，餓著肚子走了。農(nóng)夫望著他的背影說(shuō)，等你餓死了，你那金子都是我的了。商人聽(tīng)了這聲點(diǎn)撥醒了：金子真的不如紅薯也！

故事拉我們回到糧食的價(jià)值觀上來(lái)：糧食是萬(wàn)物之寶，任何時(shí)候都要關(guān)注它，感恩它，愛(ài)護(hù)和發(fā)展它，依它“安邦定國(guó)、固本富民”。身臨《五谷書(shū)吧》，說(shuō)穿了，要的就是這種觸景生情效應(yīng)啊！

（后注：如今，石雕頂面鑲嵌的五個(gè)銅字不見(jiàn)了，字的凹槽已用水泥抹平。這是因?yàn)椋簩W(xué)校發(fā)現(xiàn)部分字被盜，就把剩余的字取下庫(kù)藏了）。

——寫(xiě)于2020年4月

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